Ekonomia BoĹźa

[ Pobierz całość w formacie PDF ]

nigdy nie zdo�a�by si� w nas wbudowa�. To tak, jak w ilustracji z�ar-
buzem. Bez pokrojenia na plasterki i spo�ycia jako soku arbuz ten
nie móg�by si� w nas wbudowa�. Bóg móg� wtopi� si� w nas jedynie
dzi�ki swym trzem osobom.
UMYS�, SERCE I OBRAZ
Przyjrzyjmy si� teraz sobie samym i zastanówmy si�, czym jeste-
�my jako pojemniki. Nie my�lcie, �e jeste�my tacy pro�ci. S�dz�, �e
wielu lekarzy medycyny mog�oby nam powiedzie�, i� cia�o ludzkie jest
bardzo delikatne i skomplikowane. Cz�owiek nie jest takim prostym
pojemnikiem, jak butelka, która zawiera napój. Wr�cz przeciwnie,
posiada on wiele ró�nych cz�ci. Dlatego, by utrafi� w cel Bo�ej eko-
nomii, musimy zna� zarówno ró�ne cz�ci cz�owieka, jak i trzy osoby
54 EKONOMIA BO�A
Boga. Bo�a ekonomia dotyczy trzech osób Boga, a cel Jego ekonomii
dotyczy ró�nych cz�ci naszej istoty.
Wielu z nas je�dzi samochodami. Niemo�liwo�ci� jednak jest pro-
wadzi� samochód, je�li si� nie zna pewnych jego cz�ci. Musimy po-
zna� przynajmniej te cz�ci, które s� najwa�niejsze dla jego dzia�a-
nia. Na przyk�ad musimy umie� rozpozna� i odnale�� takie cz�ci,
jak hamulec, d�wignia zmiany biegów, zap�on itd. Je�li nie znamy
cz�ci samochodu, nie umiemy z niego korzysta�. Podobnie, aby�my
zrozumieli, jak mo�emy zawiera� Boga, musimy zna� ró�ne cz�ci
naszej istoty.
Zastanówcie si�, ile cz�ci znajdujemy w krótkim fragmencie w�Dru-
gim Li�cie do Koryntian rozdziale czwartym. W wersecie 4 mamy
umys�, a w�wersecie 6 serce. We fragmencie tym znajdujemy co naj-
mniej dwie cz�ci: umys� i serce. Mo�e jeste� chrze�cijaninem od lat,
a do tej pory nie znasz ró�nicy mi�dzy umys�em a sercem. Czytali-
�my, �e umys� mo�e by� za�lepiony przez wroga, a serce mo�e by�
o�wiecone �wiat�em Boga. Bóg tego wieku za�lepia umys�y niewie-
rz�cych, lecz Bóg �wieci swoim �wiat�em w sercach wierz�cych. By�
mo�e my�la�e�, �e rozumiesz t� cz�� S�owa, lecz nigdy nie przysz�o
ci na my�l, i� mowa tu o�dwóch cz�ciach cz�owieka.
Zanim zdefiniujemy umys� i serce zgodnie z Pismem, u�yjmy jako
ilustracji aparatu fotograficznego. Aparat fotograficzny s�u�y do ro-
bienia zdj��. Zrobienie zdj�cia oznacza umieszczenie obrazu danego
przedmiotu w aparacie. Gdy zwiedza�em Tokio, u�ywa�em aparatu,
by fotografowa� Tokio. Robi�em to po to, aby obraz, który by� na ze-
wn�trz, znalaz� si� wewn�trz aparatu.
Czego potrzebowa�em, by móc fotografowa�? Trzech g�ównych
rzeczy: obiektywu na zewn�trz, filmu wewn�trz oraz �wiat�a. Za po-
moc� tych trzech rzeczy mo�na sfotografowa� dany obiekt. Kilka lat
temu, gdy podró�owa�em poci�giem, zrobi�em kilka zdj��. Kiedy
wywo�a�em film, wiele klatek by�o pustych. Co si� sta�o? Odkry�em,
�e tak si� spieszy�em, aby zrobi� zdj�cie, i� zapomnia�em zdj�� przy-
krywk� z obiektywu. Obiektyw by� zas�oni�ty przykrywk�.
Nieraz, gdy przychodzi niewierz�cy, by us�ysze� dobre poselstwo
ewangelii, my�limy: �O, dzi� wieczorem ten cz�owiek z pewno�ci�
zostanie zbawiony!� Ostatecznie jednak pozostaje on nadal pusty. Wróg
Boga za�lepi� jego umys�. Umys� to organ, za pomoc� którego rozu-
OSOBY BOGA I CZʌCI CZ�OWIEKA 55
miemy, a Szatan za�lepi� rozumienie tego s�uchacza. Niezale�nie od
tego, jak dobre jest poselstwo i ile z niego us�ysza�, jego zrozumienie
zosta�o za�lepione albo inaczej zas�oni�te. Jego umys� wci�� pozostaje
pusty, niczego nie przyj��.
Trzydzie�ci lat temu brat Watchman Nee zwiastowa� ewangeli�
mówi�c ludziom, �e zamiarem Boga nie jest to, by�my czynili do-
brze. Dobro nic dla Boga nie znaczy. Podkre�la� t� kwesti� tak bar-
dzo, a� w ko�cu sta�a si� ona jasna. Pewien brat przyprowadzi� na to
spotkanie swego przyjaciela i spogl�daj�c na niego od czasu do czasu
podczas poselstwa, zauwa�y�, �e kiwa on z aprobat� g�ow�, tak jakby
rozumia�. Brat ten by� bardzo szcz�liwy my�l�c, �e jego przyjaciel
s�ucha uwa�nie i wszystko przyjmuje. Czy wiecie, co si� wydarzy�o?
Po zako�czeniu brat ten zapyta� swego przyjaciela: �Co my�lisz o�tym
poselstwie?� On odpowiedzia�: �Tak, wszystkie religie zach�caj� lu-
dzi, by czynili dobrze!� Tymczasem w tym poselstwie brat Nee tak
wyra�nie podkre�la�, �e Bóg wcale nie wymaga od cz�owieka, by do-
brze czyni�. Odpowied� tamtego m�czyzny wskazywa�a na to, �e jego
zrozumienie zosta�o za�lepione przez wroga. Nieraz musimy si�
modli�, aby Bóg zwi�za� boga tego wieku, zwi�za� jego prac� za�le-
piania umys�ów ludzi podczas poselstwa. Oznacza to po prostu zdj�-
cie przykrywki z obiektywu.
Gdy przykrywka jest ju� zdj�ta, potrzebujemy w�a�ciwego filmu.
Gdy nie ma odpowiedniego filmu, to nawet je�li obiektyw jest w po-
rz�dku, aparat nie b�dzie dzia�a�. Nie mo�emy uzyska� w�a�ciwego
zdj�cia, je�li u�ywamy z�ego filmu. Film obrazuje nasze serce. Nasz
umys� przypomina obiektyw, a nasze serce � film. Dlatego nasze ser-
ce musi by� dostrojone i w�a�ciwie ustawione. Potrzebujemy obiekty-
wu oraz filmu. Potrzebujemy rozumiej�cego umys�u i przyjmuj�cego
serca. Serce musi by� szczere, czyste, prawe i odpowiednio ustawione.
Jednak�e nawet je�li mamy obiektyw i film, potrzebujemy jesz-
cze czego�: �wiat�a. Potrzebujemy �wiat�a, które za�wieci przez obiek-
tyw i padnie na film. Boskie �wiat�o Bo�ej chwa�y �wieci na nas, by
da� nam obraz i zdj�cie Chrystusa. Ten obraz Chrystusa jest skar-
bem w glinianych naczyniach. Dzi�ki tej ilustracji mo�emy zrozu-
mie�, jak post�powa� z naszym umys�em i sercem. Przypomina to
aparat fotograficzny: musimy wiedzie�, jak ustawi� obiektyw i jak
u�ywa� filmu. Je�li nie umiemy pos�ugiwa� si� obiektywem i filmem,
nigdy nie uda si� nam zrobi� dobrego zdj�cia.
56 EKONOMIA BO�A
Do�wiadczenia duchowe przypominaj� robienie zdj��. My sami
jeste�my aparatami fotograficznymi i musimy nauczy� si� u�ywa�
naszego aparatu, aby przyjmowa� Boga w Chrystusie jako zdj�cie.
Niestety, tylu drogich chrze�cijan po prostu nie umie pos�ugiwa� si�
swoim umys�em i sercem. W rzeczywisto�ci nawet nie wiedz�, �e to
oni sami s� aparatami fotograficznymi.
Chrze�cija�stwo nie jest religi�, która uczy ludzi, by co� robili.
Chrze�cija�stwo to po prostu sam Chrystus, kto� �ywy, kto wtapia
si� w nas. Chrystus jest obiektem, postaci�, a my � aparatem foto-
graficznym. Jako obiekt musi On zosta� w nas wtopiony dzi�ki pada-
niu boskiego �wiat�a przez obiektyw na film. Codziennie i w ka�dej
chwili potrzebujemy, by boskie �wiat�o coraz ja�niej �wieci�o obra-
zem Chrystusa przez rozumienie naszego umys�u, aby�my mogli
przyjmowa� Go do swojego serca. Musimy si� wi�c nauczy� nasta-
wia� nasz umys� i serce.
Czym s� duchowe do�wiadczenia? To po prostu zdj�cia Chrystusa,
które przyjmujemy do swego wn�trza niczym aparaty fotograficzne
i�które zostaj� zapisane na naszym duchowym filmie. W przypadku
niektórych chrze�cijan obiektyw jest niemal zawsze zas�oni�ty, a film
najcz�ciej niew�a�ciwie za�o�ony. Gdy spojrzysz na ich film, nie ma
na nim �adnych zdj��. Ka�da klatka jest pusta, poniewa� nie ma na
niej zarejestrowanych �adnych do�wiadcze� Chrystusa. Gdyby jed-
nak przyszed� tu aposto� Pawe�, a my otworzyliby�my jego aparat
i�wyj�li z niego film, zobaczyliby�my, �e ka�da jego klatka jest zdj�-
ciem Chrystusa. Wszystko zale�y od tego, jak ustawimy swój obiek-
tyw i jak b�dziemy obchodzili si� z filmem � tzn. jak potraktujemy
nasz umys� i jak ustawimy nasze serce. Je�li zrobimy to dobrze, wte-
dy ilekro� za�wieci na nas boskie �wiat�o, w naszym wn�trzu zaja-
�nieje obraz Chrystusa. B�dziemy mieli pi�kne zdj�cie Chrystusa.
Na tym w�a�nie polega Bo�a ekonomia i jej cel.
Wiemy teraz, jak wa�ne jest poznanie naszych ró�nych cz�ci.
Zostali�my stworzeni po to, by w ka�dej z nich zawiera� Boga. Musimy
pozna� je wszystkie � nawet wi�cej ni� tylko serce i umys�. W�nast�p-
nym rozdziale rozwa�ymy szczegó�owo wszystkie cz�ci, a pó�niej przyj-
rzymy si� temu, jak one funkcjonuj� i jak je odpowiednio ustawia�.
ROZDZIA� SZ�STY
CZʌCI WEWN�TRZNE I CZʌ� UKRYTA [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Archiwum